Вопросы и ответы

Антон:

Я пересмотрел много мусульманских сайтов и сделал для себя вывод, что они не пользуются особой популярность в России. Тот же IslamNews читают от силы 1,5-2 тыс. человек. На Ваш взгляд, с чем это может быть связано?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Антон! Спасибо за вопрос! Свое время IslamNews читали более 10 000, но, увы, растеряли свою былую славу. С чем это связано? Наверное, потому, что мусульмане стали писать, копируя друг у друга. В большинстве все сайты одинаковы. Пишут не о проблемах мусульман, а в целом о всей стране. А таких сайтов и без мусульманских море.

Есть региональные сайты, так там, кроме как восхваления себя, больше ничего и не увидишь. Также и газеты. Мало хороших журналистов, знающих ислам и мусульман.

Айгуль:

Вопрос строительства мечети в Озерске висит уже не первый год. Скажите, есть ли какие-то подвижки?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Айгуль! Спасибо за вопрос! Вопрос о строительстве мечети подымался не раз в администрации округа. И не только в Озерске, но и в Метлино. Если до 2010 года в городе была всего одна община, то теперь их две. Возникает риторический вопрос, кому дать землю, и кто будет строить. Так и происходит по всей России, потому как нет единства и понимания в самих мусульманах, разные духовные управления, и они противостоят друг другу. Потому я думаю, пока не будет единства, этот вопрос можно отложить в долгий ящик. Аллах в Коране сказал, что «мечети – дома Аллаха», а они у нас пока дома духовных управлений. Или же как сказал ученный Ислама: «Может быть так, что община мусульман будет пребывать в благополучии, находясь в спокойствии от опасностей, пока группа из ее предводителей не станет совершать вероломство, полагая, что за этим поступком последует успех, но это лишь спровоцирует для общины беду, и они станут разрозненными в своих городах!» Хотя Алла галим! (то есть знающий).

Светлана:

Добрый день! Религия независимо от вероисповедания должна воспитывать нравственность, т.е. исполнение заповедей.Без нравственности человека как личности нет. Почему же ни христиане, ни мусульмане, ни другие конфессии не обращаются к власти, защищая нравственность? В храме Георгия Победоносца около 2 месяцев собирали подписи против закона о ювенальной юстиции, которая убивает семью. Но ведь семья - основа государства! Почему нет совместных действий (всех конфессий) по защите нравственности на государственном уровне? Да, религия сама по себе, но все пытаются бороться со следствиями отсутствия нравственности... Почему мы не требуем закрытия порнопрограмм ("Каникулы в Мексике", "Дом" и др.),почему не требуем изменения законов в отношении педофилов, воров, миримся с офшорами,вымывающими деньги из России, почему не требуем погребения бедного В.И. Ленина и многое другое? Я думаю, что верующие люди должны первыми, кто своими реальными поступками должен доказать именно свою веру в БОГА. А то получается: пришел, помолился, вышел на улицу и полное безразличие... Молитва без дела - мертва (Евангелие). Что Вы думаете по этому поводу?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Светлана! Спасибо за вопрос! Вы правы: религии призывают к нравственным ценностям человека. Так же и сказал пророк (мир ему), что «привел нравственность людям». И христиане, мусульмане, конечно же, обращаются к властям по тем или иным актуальным темам. По тем же программам были обращение, чтобы закрыть их.

Законы принимают депутаты, и отменят они же, и по этому поводу религиозные лидеры выступали и выступают. А то, что верующие должны своими реальными поступками доказывать веру, согласен, но надо также знать, что они такие же люди нашего общества и имеет те же слабости. Увы, поддаются соблазну и искушению.

Я думаю, каждый гражданин своей страны должен стоять на страже ее нравственности. Если будем сидеть и ждать только от отдельных личностей, то ничего и не сделаем.

Ринат:

Габдулла-хазрат, как Вы думаете, действия против экстремистов не похожи на борьбу с ветряными мельницами? Те же хизб ут-Тахрир, про которых Вы упоминаете. Они действительно опасны или это надуманная проблема?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Ринат! Спасибо за вопрос! Всегда в любых действиях могут быть перегибы. Ведь это борьба идет по всему миру. Иногда бывают и выдуманные действия, чтоб показать, что не зря хлеб едят.
Ислам он един, и в нем нет партий и течений, все это уже придумывают сами же люди. Где-то в угоду себе, а где-то еще для чего-нибудь.

В административных правилах «Хизб ут-Тахрир» написано: «Каждый отдельный человек в Хизбе обязан по шариату руководствоваться всем, что Хизб принял. Он должен подчиниться принятому и нести его людям. Он не должен призывать посредством того, что противоречит принятому, и распространять это. Он не должен руководствоваться тем, что противоречит принятому, несмотря на то, убедился он в этом или нет. Ему нельзя не соблюдать то, в чем он не убедился, поскольку, когда он поклялся клятвой Хизба и стал его частью, он обязал себя принять все, что принято Хизбом, руководствоваться им и распространять его». А если так, то со временем возникает опасность в этом. Почему нельзя быть просто мусульманином? Почему должны быть партия, группа? Сегодня, возможно, в этом нет явной опасности, а если завтра ваш ребенок встал на этот путь?

Людмила:

Какова, по-вашему, была бы реакция мусульман, если бы Pussy Riot провели свою акцию, скажем, в мечети Кул-Шариф? И что стало бы с участницами группы после этого?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Людмила! Спасибо за вопрос! Не буду отвечать за других, скажу лишь от себя: ничего с ними бы не было. Никто такую рекламу Pussy Riot не стал бы делать.

Надо понимать: во-первых, мечеть – это не аналог церкви в христианстве. Мечеть – не священное, а, скорее, общественное место для мусульман.

Во-вторых, не так давно была чем-то напоминающая действия Pussy Riot акция украинских Femen в Стамбуле. Голые девицы пришли в мечеть Султан Ахмета, скакали около нее. Турки не столько оскорбились и не стали подымать шума вокруг появления феминисток, сколько иронично удивились такой неадекватности. Вот вам и пример, как поступили мусульмане!

Поэтому если бы они пришли в мечеть, то прихожане восприняли бы их, как каких-то психов, неизвестно чего добивающихся. Девушек бы вывели и отправили бы на все четыре стороны, а потом долго бы рассказывали друг другу о том, что, мол, вот какие персонажи бывают, с добавкой, что, видимо, Судный День уже не за горами.

Естественно, вызывать полицию, судиться и прочее никто бы не стал. В результате акция превратилась бы в бессмысленный фарс, когда никто ничего не понял.

Айгуль:

Здравствуйте.Я мусульманка по рождению, но не приняла веру, т.к. с детства у меня сложилось резко негативное представление об отношении к женщине в исламе. Ни для кого не секрет, какое положение занимает мусульманская женщина по отношению к своему мужу, которого она обязана слушаться как Самого Бога ("...она обязана повиноваться ему и воздерживаться от всего, что ему не нравится. Ослушаться мужа можно только в том случае, если он велит совершить грех и богопротивный поступок"). Сколько помню, отец всегда помыкал матерью, не терпел любого непослушания или несогласия, за которое позволял себе поднять на нее руку. Аналогичная ситуация наблюдается повсеместно. Если Священный Коран и не предписывает унижение и угнетение женского пола, то дает благодатную почву для этого бесправия в семье лишь постулатом о том, что "мужья выше их по положению". Скажите, пожалуйста, Габдулла хазрат, поскольку семья - это основа общества, не является ли данная ситуация на Ваш взгляд актуальной проблемой мусульманского народа? И возможно ли решение этой проблемы путем принятия кардинальных мер по защите прав женщины в исламе?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Айгуль! Спасибо за вопрос! Человек рождается мусульманином, то есть уверовавшим в Бога – так переводится слово мусульманин. А родители закладывают ребенку, кем быть: мусульманином, христианином, иудеем или еще кем-то. Это ребенок получает посредством воспитания.

В исламе женщина стоит на первом месте, и есть слова Аллаха: «не обижаете женщину, ибо Аллах считает ее слезы, и за каждую ее слезу вам предписана наказание». Да, женщина должна слушать мужа. Это нормально, если муж умеет зарабатывать, одевать, баловать и, конечно, любить жену. Но также надо знать, что и муж должен обеспечить жену всем необходимым, что ей требуется. Муж не имеет даже права на ее деньги, если она работает, она может тратить их сама, как хочет, на свое усмотрение.

Или же вот как сказал Всевышний Аллах: «Жены имеют такие же права, как и обязанности». (Аль-Бакара, 228) . Аллах сообщил о том, что мужья обладают определенными обязанностями перед своими женами, тогда как жены обладают определенными обязанностями перед своими мужьями. Или вот слова Пророка, да благословит и приветствует его Аллах: «Послушайте, поистине, вы имеете право над своими женщинами. И ваши женщины также имеют право над вами». Сунан ат-Тирмизи (1163). Ат-Тирмизи сказал: «Достойно сожаления то, что распространилось в исламском обществе в виде поспешности развода по причине незнания супругов прав по отношению друг к другу, либо из-за невнимательности, либо из-за отказа от Закона Всевышнего Аллаха. Поистине, Всевышний Аллах установил для супругов положения, при помощи которых их жизнь становится правильной, а их совместное проживание становится продолжительным. Также Он сделал обязательными для каждого из супругов права, которые необходимо соблюдать по отношению друг к другу. Муж должен хорошо обращаться со своей женой, не причинять ей страдания, делать ей добро и быть обходительным в общении с ней». Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению». (Аль-Бакара,228).

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Обходитесь с женщинами по-доброму». И еще: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»

Это приказ к мужьям, отцам, братьям и другим, чтобы они обходились с женщинами по-хорошему, проявляли к ним добро, не поступали с ними несправедливо, соблюдали их права и направляли их к добру. И это является обязательным для всех мужчин, исходя со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): « Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (Ан-Ниса,19). В книге Аллаха есть сура «Женщина», но нет суры «Мужчина», изучите ее. Но это уже отдельная тема, уважаемая Айгуль, и нам самим надо прежде знать свою религию и пользоваться этим знанием во всех случаях жизни, тогда не будет так, как было у вас когда-то в семье. И уверяю вас, она была не по исламу, если в ней была унижена женщина. Не суди Ислам по мусульманам, мусульмане люди, и людям свойственно ошибаться, а суди мусульман по Исламу, ибо он совершенен.

Агазер:

Уважаемый Габдулла хазрат, как лично Вы относитесь к задержанным "экстремистам"? Находите ли Вы объяснение сколько-нибудь оправдывающее их действия? Для меня лично их активная позиция более уважительна, нежели позиция обывательского большинства, способного, самое большее, на горячие споры в сети.

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Агазер! Спасибо за вопрос! Я всегда к такому отношусь отрицательно и всегда считаю себя виноватым. Не смогли вовремя довести, рассказать, наставить на путь истинный. Опять же, вы правы, что они более активны, чем те же самые муллы, что сидят в мечетях и несут всякую чушь. Тем самым больше отпугивают, чем призывают. В области столько мечетей и только пару из них можно назвать работающими, остальные если открывают двери, то только по пятницам и по праздникам два раза в год. Нет знающих и образованных имамов, зато есть разделяющие на непонятно по каким признакам на наших и не наших мусульман. Как раз этим они и пользуются, если нет единства, значит, есть место для пропаганды других идей. Оправдываю ли я их? Пока муфтияты спят, они шустрят. Но оправдать их призыв не могу.

Ильшат:

Уважаемый, Габдулла-хазрат! Почему мусульманские проповедники, хазраты и муфтии проявляют пассивность в запрещении того, что Господь запретил? Например, не проявляют никакой реакции на проводимые многочисленнные лотереи; работу игровых залов; публикуемые в газетах объявлений о ростовщических операциях типа "Дам деньги в долг"; о наборе девушек в "Службы досуга" и тому подобное. Если Вы взяли на себя роль священнослужителя, как Вы собираетесь отчитываться перед Творцом за свое бездействие в День суда?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Ильшат! Спасибо за вопрос! Я бы не сказал, что проявляют пассивность, очень часто в проповедях мы рассказываем об этом. Но также надо понимать, что мы не до всех можем донести, ибо не все ведь ходят в мечети.

Про рекламу: так тут уж мы бессильны, это на совести редакций газет или других публикуемых издании. У нас ведь свобода слова. А то, что сами не можем про это везде писать или выступать, кроме как в мечетях, – ведь вам так же, как и мне, надо будет перед Творцом отвечать, что сидели и не донесли, и не помогли. Может, и вам стоит поработать на милость Творца и донести через газеты, рекламы греховность этого дела?

Агазер:

Унификация учебно-методической программы, несомненно, приведет к серьезному осложнению деятельности экстремистских радикальных структур, таких как салафиты и партия Хизб ут-Тахрир. Подобные инициативы по совершенствованию исламской теологической образовательной системы в России вызвали агрессивную реакцию со стороны противника и стоили жизни некоторым видным священнослужителям – поборникам традиционного ислама (Валиулла-хазрат Якупов, Максуд-хаджи Садиков). Не опасаетесь ли Вы своим открытым вызовом поставить себя и своих единомышленников под удар?

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Агазер! Спасибо за вопрос! Под словом унификация не подразумевается какой-то единый стандарт. Но он должен быть приемлем по изучению основ Ислама, его догматов и ритуалов. Мы понимаем и знаем, что есть четыре мазхаба, но надо знать и научить понимать, что они как опора друг друга, знать, что они не разделяют само учение ислама. Не надо бросаться из крайности в крайность, как иногда у нас случается.

В свое время у нас была разработана методика по образованию, и она была неплохой. Один из ее разработчиков – имам Медной мечети в Пышме Свердловская область Айрат хазрат, он же в свое время разрабатывал и устав ДУМ РТ.
Я все же стараюсь не делить мусульман на традиционных и не традиционных, я считаю всех мусульманами, ведь есть слова досточтимого Пророка, мир ему (кто сказали шахаду братья), и есть понимание и знание ислама. Вот тут как раз может и быть заблуждение, но чтобы понимать, надо всем нам изучать Ислам. Тогда будет меньше поводов для сект вести свою работу.

Опасаться смерти – это глупо, ибо жизнь и смерть от Аллаха. Всякого рода угрозы моей жизни были и будут, не надо этого бояться, ибо все предопределено Всевышним.

Амир:

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословения, Габдулла-хазрат! У меня два вопроса. 1) Каковы самые основные трудности в продвижении Вашей идеи стандартизации программы обучения исламу? И каковы Ваши прогнозы относительно сроков осуществления этой идеи?

2) Габдулла-хазрат, в последнее время, как мне кажется, молодежь тяготеет к фундаментальным направлениям ислама, не принятым в России. Авторитет "Страны двух мечетей" не может не привлекать (отсюда и интерес к радикальным группировкам). Возможно, это происходит из-за того, что традиционный ханафитский мазхаб был навязан с детства. Предусматриваете ли Вы включение в учебную программу изучение ханбалитского и других суннитских (а так же шиитского) мазхабов? ДжазакАлаху хайран! Ассаляму алейкум!

Габдулла хазрат Шаймарданов:

Ассалам алейкум, Амир! Спасибо за вопрос!

1. Нет единства, вот и трудности. Моя идея может не всем быть по нраву, но актуальность, думаю, в этом есть. По прогнозам: да сама жизнь подсказывает, что уже пора. Когда нет согласия, надо выбирать то, что сможет сблизить, ведь вот буквально недавно в Уфе прошла международная научно-практическая конференция «Идеалы и ценности ислама в образовательном пространстве XXI века». И само государство много выделят средств на мусульманское образование. Но, увы, у нас как всегда дыра.

2. До 90-х годов в России не было – а если и было, то очень мало – тех, кто мог бы рассказать об исламе таком, какой он есть. Потом хлынула к нам целая армия проповедников, были очень хорошие, но были и те, кто приехал по заказу разных спецслужб. Потом война первая, вторая на Кавказе.. А в это время как раз произошло разделение мусульман на множество ДУМов.

А дальше больше: и взаимные упреки, и разные другие методы. Все это привело к тому, что есть сегодня у нас. Потому и не было необходимости в учебных программах. Но сегодня другое время. И время уже не тех устаревших методов призыва, что были. У нас сегодня и интернет есть, и телевидение, и газеты. Значит, мы можем вести, охватывая все слои населения, в первую очередь молодежь, и она будет уже получать правильное понимание ислама, и не будет место радикализму. Кто мог бы повести за собой, пока идут взаимные упреки. Мы и создаем почву для всякого рода сектантским течениям. Уверяю вас, все те, кто говорит о мазхабе Ханафи или о другом имаме, даже не знают кто он, что за человек, когда он жил, к чему он призывал. Да, нашему народу всегда была ближе и приемлема мазхаб имама Ханафии, а вот Кавказу с его менталитетом более подходит имам Шафаги, но разве это отделяет мусульман друг от друга, ведь один из них учитель, другой ученик.

Конечно, надо изучать труды ученых и Шафии, и Ханбали, и других мазхабов, труды всех признанных ученных, – без них будет пустым наше знание ислама. И как без элементарных знаний этих ученых можем судить обо всем исламе? Ведь ученые – это наследники пророков. Мы также должны знать ложность некоторых учении, чтобы самим не впасть в заблуждение. Уа алейкум ассалам, уа рахматуллахи уа баракату. уа фика барак аЛлах!

Предыдущая

12