Святой Дух – третья ипостась Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну. Как и все лица Троицы, он обладает свойствами, присущими только Богу – равнозначен в своем божественном достоинстве Отцу и Сыну.

Восточные славяне верили, что в этот день земля – именинница, так как была сотворена именно в Духов день. В дореволюционной России существовал особо строгий запрет на работу в этот день, как и на Благовещение.

В народной традиции с Духовым днем часто связывают грозы. По другим поверьям, погода в этот день определяет погоду на все оставшееся лето.

На Руси повсеместно было распространено поверье, что накануне вечером Святой Дух спускается на землю, разливается по полям, появляется в домах. Считалось, что в Духов день земля беременна урожаем, и поэтому ее нельзя трогать – пахать, боронить, копать, засевать, вбивать колья и палки. Также считалось, что в Духов день перед восходом солнца земля открывает свои тайны, поэтому многие, помолясь Святому Духу, ходили «слушать клады», прикладывая к почве ухо. Таким способом якобы можно было услышать лежащие в недрах сокровища.

Во многих местах в Духов день совершали крестный ход вокруг полей. Также в ряде регионов России замужние женщины уходили в поле, где стелили на земле скатерти, раскладывали еду и устраивали трапезу, которая время от времени прерывалась. В это время женщины с песнями разносили по полям часть принесенных продуктов. Самая старшая «кормила земельку» – положив кусочки еды на землю, аккуратно прикрывала их небольшим слоем почвы и произносила: «Земля-именинница, дай нам урожай».

Крестьяне считали, что в Духов день души умерших людей прилетают на землю и садятся на березовые ветки, воткнутые в наличники окон или поставленные на божницу. В этот день в некоторых местах за пределы деревни выносили троицкую березку, которая в течение предыдущих дней была центром праздника. На дереве развязывали переплетенные до того ветви и оставляли его в поле или топили в реке. Девушки бросали венки в воду: потонет – к несчастью, поплывет – к счастью.